Ныне время добродетелей явилось, / и при дверях Судия; / не будем же унывать, но давайте, постясь / принесём слезы, сокрушение и милостыню, взывая: / Грехов наших больше, чем песка морского, / но отпусти всем, всех Освободитель, / дабы получить нам нетленный венец (Кондак 2-й Недели Великого поста, глас 4).
Вторая седмица и вторая Неделя Великого Поста называются седмицей и Неделей светотворных постов, во время которых Церковь молит Господа о благодатном озарении постящихся и кающихся. В богослужении этой седмицы и этой Недели Церковь, сокрушаясь о греховном состоянии человека, указывает на пост как на средство к благодатному внутреннему озарению, побуждая христиан к новым подвигам поста. В субботу второй седмицы, а также в субботы 3 и 4 седмиц поста совершается заупокойная служба [1].
Повторяя побуждения к подвигам поста, молитвы, умиления и покаяния, Церковь во вторую седмицу Четыредесятницы воззывает и руководит нас из греховной тьмы, в которую ниспали мы и первым удалением от Бога, и вторично, как говорит Церковь, осквернением ризы божественного крещения и просвещения, среди многообразных обольщений мира, указывая нам на вожделенные плоды истинного благочестия — на благодатный свет и воссоединение с Богом, по примеру блудного сына, который с молитвой и раскаянием обратился к отцу своему и получил от него прощение грехов своих и новые дары благодати [2].
Ты, Господи, сохранишь нас и сбережёшь нас / от рода сего и вовек (Пс 11:8).
Стих: Спаси меня, Господи, ибо не стало праведного (Пс 11:2А).
Послание к Евреям, зач. 304 Евр 1:10 – 2:3
В начале Ты, Господи, землю основал, и дело рук Твоих – небеса; они погибнут, а Ты пребудешь, и все, как одежда, обветшают, и, как одеяние, Ты свернёшь их, и изменятся. Но Ты – тот же, и годы Твои не кончатся. Кому же когда из Ангелов сказал Бог: Сиди справа от Меня, доколе не положу врагов Твоих подножием ног Твоих? Не все ли они – служебные духи, посылаемые на служение для тех, кому предстоит наследовать спасение?
Потому мы должны быть особенно внимательны к слышанному, чтобы не унесло нас течением. Ведь если сказанное чрез Ангелов слово оказалось твёрдым, и всякое преступление и ослушание получало справедливое воздаяние, то как мы избежим, пренебрегая столь великим спасением, которое, взяв начало с говорившегося Господом, в нас утвердилось слышавшими от Него?
Аллилуия, глас 4
Стих: Да услышит тебя Господь в день печали, да защитит тебя имя Бога Иакова (Пс 19:2).
Стих: Господи, спаси царя и услышь нас в день, когда мы призовём Тебя (Пс 19:10).
Евангелие от Марка, зач. 7 Мк 2:1-12
В то время вошёл Иисус в Капернаум, и стало слышно, что Он в доме. И тотчас собрались многие, так что и у двери уже не было места; и Он говорил им слово. И приходят к Нему, неся расслабленного, которого держали на руках четверо. И так как не могли приблизиться к Нему из-за толпы, раскрыли они кровлю дома, где Он был, и, проделав отверстие, спускают туда постель, на которой лежал расслабленный. И увидев веру их, говорит Иисус расслабленному: Чадо, прощаются тебе грехи твои! Были же некоторые из книжников, там сидевшие и рассуждавшие в сердцах своих: Что Он так говорит богохульства! Кто может прощать грехи, кроме одного Бога? И тотчас узнав духом Своим, что они так рассуждают в себе, Иисус сказал им: Что вы так рассуждаете в сердцах ваших? Что легче? Сказать расслабленному: прощаются тебе грехи, или сказать: вставай, и возьми постель твою, и ходи? Но, чтобы вы знали, что власть имеет Сын Человеческий прощать на земле грехи, говорит расслабленному: Тебе говорю: вставай, и возьми постель твою, и иди в дом твой! И он встал тотчас и, взяв постель, вышел перед всеми, – так что изумлялись все и славили Бога, говоря: Никогда ничего такого мы не видели!
Размышления
Одна из самых трудных вещей в духовной жизни — это вера в Божье действие в нашей повседневной жизни. Книжники, не верившие в то, что Иисус может прощать грехи, не были атеистами. Они верили, что Бог, в принципе, может прощать, но как это отражается в реальной жизни? Для них Бог — невидим и недоступен. Его прощение никак не сказывается на видимой реальности. При таком подходе Бог превращается в абстракцию. А Господь Иисус как раз превращает их абстрактную веру в прощение — в знамение, в знак силы Божьей, действующей в этом мире. Он совершает то, на что надеялись более практичные друзья расслабленного — дарует ему не только прощение «духовное, где-то там, на небе», но и прощение настоящее, действенное, переворачивающее его жизнь.
