Информационный интернет-ресурс; не является официальным источником какого-либо религиозного объединения
Меню сайта

Архив записей

VK
Посещаемость

· RSS 01.02.2023, 16:04

Главная » 2023 » Январь » 15 » Недѣля 31-я по Пятидесятницѣ
12:00
Недѣля 31-я по Пятидесятницѣ

А́нгельскія си́лы на гро́бѣ Твое́мъ, / и стрегу́щіи омертвѣ́ша, / и стоя́ше Марі́я во гро́бѣ, / и́щущи Пречи́стаго Тѣ́ла Твоего́. / Плѣни́лъ еси́ а́дъ, не искуси́вся отъ него́; / срѣ́тилъ еси́ Дѣ́ву, Да́руяй живо́тъ. // Воскресы́й изъ ме́ртвыхъ, Го́споди, сла́ва Тебѣ́ (Тропарь воскресный, гласъ 6).

Живонача́льною дла́нію / уме́ршыя отъ мра́чныхъ удо́лій, / Жизнода́вецъ, воскреси́въ всѣ́хъ Христо́съ Бо́гъ, / воскресе́ніе подаде́ человѣ́ческому ро́ду: / е́сть бо всѣ́хъ Спаси́тель, // Воскресе́ніе и Живо́тъ, и Бо́гъ всѣ́хъ (Кондакъ воскресный, гласъ 6).

1 Тим.1:15-17; Зач. 280

Чадо Тимоѳeе, вѣрно слово, и всякому пріятію достойно, яко Христосъ Ісусъ пріиде въ миръ грѣшники спасти, отъ нихъ же пeрвыи есмь азъ. Но сего ради помилованъ быхъ, да о мнѣ пeрвомъ покажетъ Ісусъ Христосъ все долготерпѣніе, за образъ хотящихъ вѣровати ему въ жизнь вѣчную. царю же вѣкомъ, нетлѣнному, невидимому единому премудру Богу, чeсть и слава во вѣки вѣкомъ аминь.

Лк 18:35-43; Зач. 93

Во время оно, егда приближися Ісусъ во Іерихонъ, слѣпeцъ нѣкіи сѣдяше при пути, прося. слышавъ же народъ мимо ходящъ, вопрашаше что убо есть се. Повѣдаша же ему, яко Ісусъ назарянинъ мимо ходитъ. И возопи глаголя. Ісусе Сыне Давыдовъ помилуй мя. И предидущеи прещаху ему, да умолчитъ. онъ же паче множае вопіяше, Сыне Давыдовъ, помилуй мя. Ставъ же Ісусъ, повелѣ привести его къ себѣ. Приближшужеся ему къ нему. вопроси его глаголя. что хощеши да ти сотворю; онъ же рече. Господи, да прозрю. Ісусъ же рече ему, прозри, вѣра твоя спасе тя. и абіе прозрѣ. и въ слѣдъ его идяше, славля Бога. И вси людіе видѣвше, воздаша хвалу Богови.

Размышления

Все Евангелия полны рассказов об исцелениях. Иногда такая полнота кажется несколько избыточной: ведь даже нескольких историй исцелённых хватило бы для доказательства того факта, что Иисус способен исцелять. Но, судя по той тщательности, с которой сохранялась память обо всех исцелениях, приходится думать, что речь шла не только о том, чтобы что-то кому-то доказать. В самом деле: Иисус ведь не лечит людей, как это делали и делают врачи; Он исцеляет приближающихся к Нему, давая им приобщиться к тому Царству, которое Он принёс в мир. А в Царстве, где нет места ни злу, ни греху, само собой, не находится места и болезням, так, что соприкоснувшиеся с Царством выздоравливают естественным образом, обретая ту полноту жизни, которая им доступна в непреображённом состоянии. Но для того, чтобы соприкоснуться с Царством, мало лишь оказаться рядом со Спасителем физически, нужно ещё довериться Ему и пойти за Ним. И вот тут-то и оказываются важны все детали рассказов об исцелениях.

Кто и как встречал Иисуса? Некоторые встречали Его, как слепой, которому нечего терять. Тому, кому нечего терять, в известном смысле ведь всегда проще: он без оглядки спешит туда, где ему светит хотя бы малейшая надежда. Ему всё равно, что подумают окружающие и о нём самом, и о том, кто дарит ему эту надежду. Так и слепой из евангельской истории: он слышал, что этот странный то ли Учитель, то ли Пророк исцеляет каждого, кто готов Ему довериться, и бежит к Нему за исцелением. И получает желаемое. Вместе с Царством, о котором он, быть может, прежде не очень-то и задумывался, но которое теперь стало для него самой настоящей и очевидной реальностью.

БИБЛИЯ-ЦЕНТР. Мысли вслух.

Матфей говорит о двух слепцах: и может быть, два были исцелены; но, вероятно, один из них более обратил на себя внимание, тот, о котором упоминает теперь Марк. Но посмотри, как народ чтит Иисуса: даже запрещает слепому кричать, как бы тут проходил какой-нибудь царь. А спрашивает Иисус слепого для того, чтобы не сказали, будто Он даёт не то, чего слепой хотел. И благорассудна была душа слепого, ибо по исцелении он не оставил Иисуса, но последовал за Ним.

А (иносказательно) можно разуметь это так: Иерихон означает низменное место (мир); слепой, сидящий здесь, есть образ человеческого естества, которое некогда усыновлено было Богу, превыше всякой почести земной; оно и взывало ко Христу, проходящему чрез Иерихон, то есть мир сей. А Христос помиловал его и спас по вере его, когда оно совлекло с себя ветхую одежду греха. По получении же спасения оно последовало за Ним (Христом), исполняя заповеди на своём пути, то есть в жизни сей. Ибо только в сей жизни можно последовать Христу, а после неё уже затворяются двери (спасения) и уже не будет времени к исполнению заповедей Божиих.

Феофилакт Болгарский. Толкование на Евангелие от Марка.

Просмотров: 17 | Добавил: admin | Теги: РКЦВО