Свѣ́тлую воскресе́нія про́повѣдь / отъ А́нгела увѣ́дѣша Госпо́дни учени́цы, / и пра́дѣднее осужде́ніе отве́ргшя, / апо́столомъ хва́лящася глаго́лаху: / испрове́ржеся сме́рть, / воскре́се Христо́с Бо́г, // да́руяй мі́рови ве́лію ми́лость (Тропарь воскресный, гласъ 4).

Спа́с и Изба́витель мо́й / изъ гро́ба, я́ко Бо́гъ, / воскреси́ отъ оу́зъ земноро́дныя, / и врата́ а́дова сокруши́, // и я́ко Влады́ка воскре́се тридне́венъ (Кондакъ воскресный, гласъ 4).

Кол 3:4-11; Зач. 257

Братіе, егда Христосъ явится животъ вашъ, тогда и вы съ нимъ явитеся въ славѣ. умертвите убо уды ваша яже на земли, блудъ, нечистоту, страсть, похоть злую, и лихоиманіе еже есть идолослужeніе, ихъ же ради грядeтъ гнѣвъ Божіи на сыны противлeнія, въ нихъ же и вы иногда ходисте, егда живясте въ нихъ. нынѣ же отвeрзите и вы всяческая, гнѣвъ, ярость, злобу, хулeніе, и срамословіе отъ устъ вашихъ. Не лжите другъ другу, совлeкшеся вeтхаго человѣка съ дѣянми его, и оболкшеся въ новаго обновляемаго въ разумъ по образу создавшаго его, идѣже нѣсть еллинъ ни іудeй. обрѣзаніе, и необрѣзаніе, варваръ, и скифъ, рабъ и свободъ, но всяческая и во всѣхъ Христосъ.

Лк 17:12-19; Зач. 85

Во время оно, входящу Ісусови въ нѣкую вeсь, срѣтоша его дeсять прокажeнѣхъ мужіи, иже сташа издалeче, и тіи вознесоша гласъ глаголюще. Ісусе наставниче помилуй ны. И видѣвъ, рече имъ. шeдше покажитеся священникомъ. И бысть идущемъ имъ, очcтишася. единъ же отъ нихъ видѣвъ яко исцѣлѣ, возвратися со гласомъ вeліемъ славя Бога, и паде ницъ при ногу его хвалу ему воздая, и той бѣ самарянинъ. отвѣщавъ же Ісусъ, рече. не дeсять ли очcтишася. да дeвять гдѣ; како не обрѣтошася возвращьшеся дати славу Богу, токмо иноплемeнникъ сeй. и рече ему, воставъ иди, вѣра твоя спасе тя.

Размышления

Интересно, почему один лишь самарянин вернулся с тем, чтобы поблагодарить Спасителя за исцеление? Почему остальные восприняли чудо как должное?

Собственно, ответ, наверное, как раз и заключается в том, что вернувшийся был не евреем, а самарянином. В самом деле: исцелённый прекрасно понимал, что перед ним еврей, который ничем ему не обязан, и если этот Человек его исцелит, то только из милосердия: ведь ему было прекрасно известно, как евреи относятся к самарянам.

Исцелённый самарянин прекрасно понимает, что получил нечто совершенно им незаслуженное. Его товарищи по несчастью — евреи, возможно, считают, что они в другом положении. Трудно сказать, что они думали о причинах своей болезни. Как бы то ни было, они, вероятно, считали, что имеют право на помощь, на исцеление, на вмешательство Бога в свою жизнь: ведь они принадлежат к народу Божию, они верующие люди, им были даны Богом все те обещания, которые звучали ещё со времён Авраама. Возможно, исцеление они воспринимали как закономерное событие. Вполне вероятно, что они не только радовались, но и благодарили Бога за своё исцеление, однако в глубине души, возможно, свою болезнь всё же воспринимали как недоразумение или несправедливость, которая теперь, наконец, исправлена Богом через этого незнакомого им Пророка.

Возможно, исцелённые евреи восприняли исцеление как возвращение того, что им принадлежало по праву. Конечно, если бы речь шла именно и только об исцелении, об избавлении от болезни, ситуация допускала бы неоднозначную оценку. Но речь шла о явлении Царства, которое и сделало возможным исцеление. И тут основанная на собственной религиозности уверенность сыграла с исцелёнными евреями дурную шутку: они решили, что к исцелившей их силе Царства они приобщились по праву.

Так религия порой обманывает человека, давая ему уверенность там, где на самом деле от него не зависит ничего, побуждая его требовать там, где он может только просить. Самарянину было проще: его религия не давала ему такой уверенности. Он возвращается, чтобы поблагодарить за незаслуженное исцеление. И оказывается у порога Царства, переступить который ему будет несложно.

БИБЛИЯ-ЦЕНТР. Мысли вслух.